踏上古老的旅程，每一条路都仿佛诉说着千年的故事。白居易笔下的蓝田路，宛如初秋之云，迷蒙中带着探索的意味：“停骖问前路，路在秋云里。”与之相较，皇甫冉眼中的长安之路则更显繁华与热闹：“长安九城路，戚里五侯家。”

转向陆龟蒙的门前路，曲曲折折，仿佛是生活的写照：“门前向城路，一直复一曲。”而刘驾的青门路则带着一丝无奈与自卑：“青门有归路，坦坦高槐下。贫贱自耻归，此地谁留我。”不同的路，不同的心境，却都同样引人深思。

贺铸的《横塘路》则带有一种深沉的哀愁：“凌波不过横塘路。但目送、芳尘去。”而白居易的《板桥路》则是对往日回忆的追寻：“梁苑城西二十里，一渠春水柳千条。”出行的路，总是伴随着对故乡的眷恋与不舍，戴叔伦的《行路难》就表达了这种复杂的情感：“出门行路难，富贵安可期。”

崔涂的《题授阳镇路》则展现了一种别样的风景：“越鸟巢边溪路断，秦人耕处洞门开。”而李商隐的《桂林路中作》则以一种淡然的笔调描述了旅途中的所见：“地暖无秋色，江晴有暮晖。”

鲍溶的《岐路》则是对人生选择的深刻反思：“北风送微寒，徒侣勤远征。忧人席不暖，残月马上明。”而洪应明编在《欲路勿染，理路勿退》中则给出了人生的建议：“欲路上事，毋乐其便而如为染指；理路上事，毋惮其难而稍为退步。”

皇甫冉再次以长安路为引，展现了都市的繁华与落寞：“高楼临远水，复道出繁花。唯见相如宅，蓬门度岁华。”白居易的《邓州路中作》则表达了对故乡的思念与行役的无奈：“路逢故里物，使我嗟行役。不归渭北村，又作江南客。”

李贺的《沙路曲》以一种梦幻般的笔触描绘了旅途中的所见所闻：“柳脸半眠丞相树，珮马钉铃踏沙路。”戴叔伦的《游少林寺》则是对佛教圣地的向往与追寻：“步入招提路，因之访道林。”

白居易的《京路》则以闲适的笔调描述了京城的繁华与喧嚣：“来去腾腾两京路，闲行除我更无人。”而曹松的《山中》则表达了对山林隐居生活的向往：“要路豪家非往还，岩门先有不曾关。”

白居易的《商山路有感》则是对过往岁月的回忆与感慨：“万里路长在，六年身始归。所经多旧馆，大半主人非。”而他的《社日关路作》则以一种淡然的笔调描述了旅途中的所见所闻：“晚景函关路，凉风社日天。”

曹邺的《入关》则表达了对入关的期待与忧虑：“衡门亦无路，何况入西秦。”刘禹锡的《九日登高》则以一种豪迈的笔调描述了登高的所见所感：“世路山河险，君门烟雾深。年年上高处，未省不伤心。”

白居易的《冬日平泉路晚归》则以一种悠扬的笔调描述了冬日归家的路途：“山路难行日易斜，烟村霜树欲栖鸦。”李商隐的《淮阳路》则以孤寂的笔调描述了旅途的艰辛：“荒村倚废营，投宿旅魂惊。”

曹邺的《偶怀》则表达了对人生路途的迷茫与无奈：“开目不见路，常如夜中行。”崔涂的《晚次修路僧》则以一种禅意的笔调描述了修路的艰辛与收获：“平尽不平处，尚嫌功未深。应难将世路，便得称师心。”

1、陆龟蒙的《归路》以一种悠扬的笔调结束了这场古今的旅程：“渐入新丰路，衰红映小桥。浑如七年病，初得一丸销。”而司空曙的《望商山路》则以一种深情的笔调回望了这段旅程：“南见青山道，依然去国时。已甘长避地，谁料有还期。”

每一首诗，每一条路，都仿佛是一个个生动的故事，诉说着人生的酸甜苦辣。而在这其中，我们仿佛也看到了自己的影子，感受到了生活的真实与美好。