在中国古代文学中，成语和俗语是表达情感和思想的独特方式。其中，“不当人子”这一说法，源自明代冯梦龙的《醒世恒言》卷十，它不仅仅是一个简单的谦辞，更蕴含着深厚的文化内涵。

“不当人子”的字面意思是“不敢当，罪过”，通常用于表示歉意或感谢。在结构上，它是一个动宾式的短语，简洁而有力。在古代文学作品中，这一说法常被用于各种场合，无论是日常对话还是正式场合，都能见到它的身影。

从成语的构成来看，“不当人子”的押韵词有很多，如“近在咫尺”、“但愿如此”等，这些词语不仅和“不当人子”有着相似的韵脚，更在意义上形成了某种呼应和联系。这种联系不仅丰富了古代文学的语言表达，也为读者提供了更多的想象和理解空间。

在用法上，“不当人子”通常作为谓语出现，用于表达说话者的谦虚或感激之情。虽然在现代汉语中，这一说法的使用频率已经不如古代那样高，但在一些文学作品中，我们仍然可以见到它的身影。

除了文学价值外，“不当人子”这一说法还蕴含着深刻的文化内涵。在中国传统文化中，谦虚和谨慎被视为一种美德。而“不当人子”正是这一美德的生动体现。通过这一说法，人们不仅可以表达自己的谦虚和感激之情，更可以展现出对他人和社会的尊重和感激。

以《儒林外史》第二十回中的一个例子来说，“我们都是烟火邻居，遇着这样大事，理该效劳。却又还破费老师父，不当人子。”这里的“不当人子”不仅表达了说话者对老师的感激之情，更展现了他对邻里之间互帮互助、共同面对困难的传统美德的认同和尊重。

“不当人子”这一说法不仅是中国古代文学中的一个独特表达，更是中国传统文化中谦虚和谨慎美德的生动体现。它以其简洁而深刻的形式和内容，为我们提供了理解和欣赏古代文学和文化的一个独特视角。